Krenak: Uma História de Trauma e Resiliência
por Bruno Fernandes
30 Novembro 2018
No seu filme Krenak (2017), o realizador Rogério Correia apresenta os Borum (autodenominação dos Krenak) e sua experiência coletiva carregada de sofrimento através de personagens como Douglas Krenak e sua família. O filme revisita as várias fases do genocídio desse povo que, apesar de ser declarado extinto várias vezes, permanece hoje com pouco mais de 400 pessoas. Apesar do filme ser feito depois da “morte” catastrófica do Rio Doce, os esforços coletivos dos Krenak deixam-nos com esperança pela sobrevivência da cultura e cosmologia desse povo ferido mas não morto.
O povo Krenak do Rio Doce, MG, tem uma história extensa de exploração, violação, e destruição que tem suas origens no início do século XIX quando o governo português declarou uma série de “guerras justas” com fim de exterminar os Botocudo, dos quais os Krenak são os últimos sobreviventes. Os Krenak eram considerados demônios canibais e, quando a reeducação cristã obrigatória não era suficiente, os oficiais portugueses que tomaram posse da região, escravizaram e mataram quem queriam. Com a união brasileira no poder, a perseguição dos sobreviventes continuou. Terras próximas ao Rio Doce foram distribuídas a mineiros e fazendeiros com o objetivo de explorar os recursos naturais e integrar a região sob o domínio do governo brasileiro. Para reforçar esta política expansionista, o governo instalou postos militares com o propósito de “ajustar” os índios à sociedade brasileira, prendendo, deslocando e exterminando quem resistisse. Tanto a língua Krenak quanto a sua religião passaram a ser proibidas. A tentativa sistemática de matar a cultura dos Krenak chegou ao seu ápice quando o governo militar os expulsou de suas terras.
Os Krenak foram deslocados à força para as terras dos Maxakalí, onde não eram bem vindos. Ali, eles não tinham seus alimentos culturais, e foram fundamentalmente desenraizados de suas terras originais. “Para morrer na aldeia dos outros é melhor morrer na estrada,” diz uma mulher idosa Krenak no filme, lembrando o desespero que afetou o seu povo quando perderam suas terras, que continham os espíritos dos antepassados e onde viviam há milhares de anos. Sem a presença dos Krenak, as montanhas ficaram expostas a serem destruídas, e seus minerais eram lançados continuamente no mercado global–um processo tipificado pelo trem que passa pela montanha todos os dias carregado de material.
Apesar de estarem sem terra, uma condição considerada equivalente à morte por vários pensadores indígenas, e a morte do rio, um elemento central na cosmologia indígena e o pilar das terras originárias, os Krenak ainda conseguem olhar para o futuro. O filme mostra escolas comunitárias que ensinam a língua e transmitem as canções que recontam os mitos sobre a criação do mundo para os Krenaks mais jovens, muitos deles moradores das cidades. Para os Krenak, tanto o Rio Doce quanto o sonho de um dia voltar às suas terras continua vivo. Resiliência é uma palavra que tem a tendência de romantizar o sofrimento de gente marginalizada, mas neste caso é aplicável. Apesar de serem sujeito de genocídio há mais de dois séculos, a comunidade Krenak continua vibrante por causa do esforço coletivo de pessoas como Douglas e numerosas outras pessoas além das que são apresentadas no filme.
