{"id":1700,"date":"2020-07-31T16:53:19","date_gmt":"2020-07-31T20:53:19","guid":{"rendered":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/?post_type=reading&p=1700"},"modified":"2024-01-28T11:08:20","modified_gmt":"2024-01-28T16:08:20","slug":"iconografia-propaganda-publicidad-2","status":"publish","type":"reading","link":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/reading\/iconografia-propaganda-publicidad-2\/","title":{"rendered":"Iconograf\u00eda, propaganda, publicidad"},"content":{"rendered":"

\"\"Verushka Alvizuri, “<\/span>Chevoluci\u00f3n, Chesucristo: historia de un \u00edcono en dos clich\u00e9s<\/em>” (Caravelle 98, 2012, pp. 135-48)\u00a0<\/span><\/span>1<\/a><\/sup><\/h4>\n

En este texto expositivo-descriptivo, parte de un art\u00edculo acad\u00e9mico, la autora desarrolla la construcci\u00f3n de la iconograf\u00eda del Che Guevara como s\u00edmbolo de la revoluci\u00f3n cubana mediante el estudio de una de sus im\u00e1genes m\u00e1s famosas – el retrato tomado por Alberto Korda en 1960. Hoy, vamos a centrarnos en aquellos elementos del texto que apoyan la funci\u00f3n expositiva para revisar mecanismos narrativos y aspectos gramaticales ya vistos en secciones anteriores. Haz click en el icono “Estructura” para comenzar.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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El reconocimiento de Korda lleg\u00f3 reci\u00e9n en la d\u00e9cada de 1980, gracias a un documental del cineasta chileno alem\u00e1n Pedro Chaskel titulado Una foto recorre el mundo<\/em>. En 2008, despu\u00e9s de la muerte del fot\u00f3grafo, Chevoluci\u00f3n<\/em>, otro documental da cuenta de\u00a0 la difusi\u00f3n planetaria de la fotograf\u00eda de Korda, presentando el fen\u00f3meno como una reacci\u00f3n\u00a0 de simpat\u00eda natural frente al coraje pol\u00edtico del Che<\/span>. Los realizadores de este documental tienden a mostrar que la simpat\u00eda por el Che suele ser espont\u00e1nea, pero ignoran el rol que jug\u00f3 la Organizaci\u00f3n de Solidaridad con los Pueblos de \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina (OSPAAAL) y tambi\u00e9n la Revista Tricontinental<\/em>. El rol de estos grupos fue clave en la difusi\u00f3n del retrato de Korda en 87 pa\u00edses del mundo, volvi\u00e9ndolo una especie de imagen de marca de la Revoluci\u00f3n Cubana<\/span>.<\/p>\n

La propaganda funcion\u00f3, la fotograf\u00eda del guerrillero proyecta una imagen rom\u00e1ntica de la revoluci\u00f3n. \u00bfPero qu\u00e9 ten\u00eda de particular esa foto? Para comenzar, la imagen que conocemos fue ligeramente modificada. Su encuadre<\/a>framing<\/span> original era horizontal, pero la imagen que se conoce fue recortada<\/span>, eliminando dos figuras que eran parte del contexto; un hombre de perfil y la mitad de una palmera.\u00a0 Esto permiti\u00f3 limpiar la imagen de tal manera que la figura central, el busto de Guevara, es susceptible de ser adaptada a cualquier otro contexto. La posici\u00f3n inferior de la c\u00e1mara con respecto a Guevara produce un efecto visual que eleva la mirada del espectador, exactamente como cuando se tiene a una persona parada encima de una tarima<\/a>stand, platform<\/span>, en el momento de pronunciar un discurso. Guevara est\u00e1 frente a la c\u00e1mara, y ese frente a frente, implica al espectador de la imagen. Las sombras est\u00e1n muy marcadas, esto hace que los rasgos se noten m\u00e1s y la expresi\u00f3n \u2013el ce\u00f1o fruncido<\/a>frowning<\/span>\u2013 se vea m\u00e1s dura. La fotograf\u00eda presenta un alto contraste entre el blanco y el negro y en las impresiones en papel corriente casi no se notan los grises, por lo que puede ser f\u00e1cilmente reproducida y reconocida.<\/p>\n

Estamos frente a un var\u00f3n, de aspecto joven, de tez<\/a>complexion<\/span> blanca, atractivo<\/span>. Lleva el pelo largo y una barba. Est\u00e1 vestido con una chaqueta militar. Una boina<\/a>beret, cap<\/span>, adornada con una estrella, cubre su cabello alborotado<\/a>unkempt, messy<\/span>. Esta imagen es rica en s\u00edmbolos cuyos significados pueden ser interpretados de maneras muy distintas seg\u00fan el contexto de difusi\u00f3n.<\/p>\n

Por ejemplo, el cabello largo y la barba, son dos marcadores de la moda cubana en los a\u00f1os 60. Guevara encarna bien la imagen de los \u00abbarbudos\u00bb, as\u00ed, estos elementos simbolizan de alguna manera el honor de los guerrilleros, y forman parte de los componentes militares de su imagen. La misma barba est\u00e1 en contradicci\u00f3n con la apariencia \u00ablimpia\u00bb y el \u00abcabello corto\u00bb que llevan los militares en Estados Unidos, pero se acerca a las im\u00e1genes de la contracultura estadounidense que aparece despu\u00e9s de la guerra de Vietnam. En la Bolivia de fines de los 60, la imagen del Che pod\u00eda inspirar identificaci\u00f3n a los j\u00f3venes de las clases acomodadas<\/a>well-off<\/span>, pero no as\u00ed a los movimientos indianistas de la \u00e9poca<\/span>, pues el Che no ten\u00eda ning\u00fan marcador de la indianidad en su aspecto, ni en sus s\u00edmbolos.<\/p>\n

La vestimenta del Che tambi\u00e9n es un componente importante. Aunque el color ha desaparecido en las im\u00e1genes en blanco y negro, Guevara porta una chaqueta de color verde oliva, el uniforme de los guerrilleros con el que muchas veces se present\u00f3 vestido en reuniones internacionales. Como parte de este uniforme, est\u00e1 la boina<\/a>beret, cap<\/span> negra, que aparece no solo como s\u00edmbolo popular sino tambi\u00e9n como una especie de aureola negra. En el centro de la boina<\/a>beret, cap<\/span>\u00a0 est\u00e1 la estrella que indica el prestigioso rango militar de comandante. La estrella tiene una fuerza est\u00e9tica; simboliza el poder del socialismo, la luz del socialismo, el ideal del socialismo.<\/p>\n

Por todas estas razones se podr\u00eda decir que esta imagen tiene un valor emblem\u00e1tico, entendida como\u00a0 una serie de procedimientos de caracterizaci\u00f3n particular del personaje \u00abChe\u00bb y de los objetos que remiten a este personaje, de tal suerte que incluso cuando aparecen de manera separada, o simplemente de manera sugerida, siguen asumiendo una misma funci\u00f3n de se\u00f1al distintiva.<\/p>\n

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  1. Adaptado del art\u00edculo original<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Verushka Alvizuri, “Chevoluci\u00f3n, Chesucristo: historia de un \u00edcono en dos clich\u00e9s” (Caravelle 98, 2012, pp. 135-48)\u00a01 En este texto expositivo-descriptivo, parte de un art\u00edculo acad\u00e9mico, la autora desarrolla la construcci\u00f3n de la iconograf\u00eda del Che Guevara como s\u00edmbolo de la revoluci\u00f3n cubana mediante el estudio de una de sus im\u00e1genes m\u00e1s famosas – el retrato […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1702,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","class_list":["post-1700","reading","type-reading","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","contextos_cat-mundo-hisp","contextos_tag-cuba","contextos_tag-expositivo","contextos_tag-iconografia","contextos_tag-subjuntivo","contextos_tag-verbos-de-opinion","contextos_tag-verbos-declarativos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/reading\/1700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/reading"}],"about":[{"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/reading"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1700"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/reading\/1700\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3759,"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/reading\/1700\/revisions\/3759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1702"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}