{"id":1594,"date":"2020-07-29T12:07:53","date_gmt":"2020-07-29T16:07:53","guid":{"rendered":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/?post_type=reading&p=1594"},"modified":"2024-01-28T11:09:20","modified_gmt":"2024-01-28T16:09:20","slug":"apropiacion-cultural","status":"publish","type":"reading","link":"https:\/\/commons.princeton.edu\/contextos\/reading\/apropiacion-cultural\/","title":{"rendered":"Apropiaci\u00f3n cultural, o la usurpaci\u00f3n de elementos \u00e9tnicos: \u00bfun problema real?"},"content":{"rendered":"

\"\"Adri\u00e1n Triglia, Psicolog\u00eda y Mente<\/em>1<\/a><\/sup><\/b><\/h4>\n

En este art\u00edculo<\/strong>, el psic\u00f3logo Adri\u00e1n Triglia explora diferentes acercamientos al concepto de apropiaci\u00f3n cultural. Hoy, vamos a centrarnos en la funci\u00f3n expositiva de este texto, prestando especial atenci\u00f3n a la impersonalidad, la valoraci\u00f3n, la certeza y la expresi\u00f3n de opini\u00f3n. Haz click en el icono “Estructura” para comenzar.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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El concepto de apropiaci\u00f3n cultural es cada vez m\u00e1s debatido en c\u00edrculos de psicolog\u00eda social<\/span>, antropolog\u00eda y sociolog\u00eda, si bien no es nuevo.\u00a0<\/span><\/span>[\u2026]\u00a0<\/span><\/span>Como veremos, parte del problema\u00a0es que es posible que haya<\/span>\u00a0dos posiciones muy diferenciadas<\/span>:\u00a0quienes creen que la apropiaci\u00f3n cultural es una forma de dominaci\u00f3n real que debe ser combatida, y\u00a0quienes no creen que exista.<\/span><\/span><\/p>\n

Ahora bien… \u00bfqu\u00e9 es exactamente eso de la apropiaci\u00f3n cultural y por qu\u00e9 cada vez se oye hablar m\u00e1s sobre ella? Lo veremos en las siguientes l\u00edneas.<\/span><\/p>\n

Apropiaci\u00f3n cultural: definici\u00f3n
\n<\/b>La apropiaci\u00f3n cultural puede ser entendida como la utilizaci\u00f3n de elementos culturales t\u00edpicos de un colectivo \u00e9tnico por parte de otro, despoj\u00e1ndola de todo su significado y banalizando su uso. Dicho de forma m\u00e1s breve, es lo que ocurre cuando se usurpan elementos culturales con finalidades que nada tienen que ver con las que se le atribuyen.<\/p>\n

Sin embargo, no existe una sola definici\u00f3n consensuada acerca de lo que es la apropiaci\u00f3n cultural, y por eso algunas personas a\u00f1aden un matiz a esta definici\u00f3n: este “robo” cultural debe ser producido por parte de una cultura hegem\u00f3nica o dominante, a costa de otra que es sometida a la primera.<\/p>\n

As\u00ed, este \u00faltimo detalle sirve para introducir otro tema en el modo en el que podemos entender este fen\u00f3meno: las din\u00e1micas de poder, la desaparici\u00f3n de ciertas culturas a costa del enriquecimiento de otras.<\/p>\n

Algunos ejemplos de apropiaci\u00f3n cultural
\n<\/b>Muchos de los contextos en los que se ha criticado a personas u organizaciones por caer en la apropiaci\u00f3n cultural est\u00e1n ligados al arte, la moda y la est\u00e9tica. Por ejemplo, algunas revistas de moda han sido atacadas y boicoteadas por utilizar a modelos blancas para representar est\u00e9ticas no occidentales con ropajes de culturas consideradas \u201cex\u00f3ticas”.
\n[\u2026]<\/p>\n

La pol\u00e9mica
\n<\/b>La apropiaci\u00f3n cultural es un concepto muy problem\u00e1tico. Uno de los motivos es que, por un lado, resulta muy arbitrario atribuir una est\u00e9tica, elemento o ritual a un colectivo \u00e9tnico determinado y no a otros.<\/p>\n

Por ejemplo, las rastas normalmente son asociadas a grupos \u00e9tnicos ligados a \u00c1frica o en todo caso a Jamaica, pa\u00eds de mayor\u00eda negra. Sin embargo, t\u00e9cnicamente, en el pasado ya hubo grupos de personas blancas que utilizaban rastas, como ciertos pueblos de la Antigua Grecia o grupos religiosos de Europa. Por otro lado, tambi\u00e9n ser\u00eda posible criticar a personas asociadas a las poblaciones de \u00c1frica y Asia por utilizar un elemento cultural de subgrupos \u00e9tnicos que se encuentran en una situaci\u00f3n peor que la propia. A la hora de determinar qu\u00e9 es un grupo \u00e9tnico es posible adoptar infinidad de perspectivas.<\/p>\n

Otro problema es que muchas personas no creen que la apropiaci\u00f3n cultural sea un problema, incluso si existe. Es decir, ponen \u00e9nfasis en la idea de que las culturas no tienen l\u00edmites y por ello fluyen, cambian constantemente y pasan de unas manos a otras.
\n\u00a0<\/span>[\u2026]
\nAdem\u00e1s, otro tema del que suele hablarse es que para que exista la apropiaci\u00f3n cultural, primero deben existir elementos culturales que pertenezcan a unas pocas manos. La usurpaci\u00f3n ocurre cuando quien antes disfrutaba de algo deja de hacerlo por la acci\u00f3n de otra persona, que se adue\u00f1a de ese recurso. Sin embargo, en la apropiaci\u00f3n cultural esto no ocurre; en todo caso, se populariza algo que antes solo utilizaba un conjunto m\u00e1s reducido de personas.<\/p>\n

Una visi\u00f3n m\u00e1s amplia del problema
\n<\/b>Hay que tener en cuenta que para muchas personas la apropiaci\u00f3n cultural no puede ser entendida analizando simplemente el modo en el que un h\u00e1bito, est\u00e9tica o ritual se vuelve popular. Lo que ocurre es que este fen\u00f3meno es, en todo caso, el s\u00edntoma de que hay una cultura que somete al resto.
\n[\u2026]
\nLa apropiaci\u00f3n cultural, pues, ser\u00eda una manera de mercantilizar aspectos culturales que han existido desde hace tiempo fuera de los m\u00e1rgenes del mercado, y que han sido introducidos en este desde la perspectiva de la cultura occidental blanca. [\u2026]<\/p>\n

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<\/div>\n
    \n
  1. Adaptado del art\u00edculo original<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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